چکیده: در این مقاله با نگاهى اجمالى به نظرات فقیهان درباره حکم غنا, موضوع غنا مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است; زیرا پرداختن به حکم غنا نیازمند تبیین جامع موضوع آن است. از این رو نخست مفهوم غنا را از حیث لغت و اصطلاح, تبیین و سپس مهم ترین تعریف هاى فقیهان است.
واژگان کلیدى: غنا, صدا, صداى نیکو, صداى معنادار, طرب, ترجیع, خفّت, لهو, زور, لغو و تناسب.
فقه و اصول » » تابستان 1389 - شماره 64
چکیده:
در این مقاله موضوع ناخوانا و نانویسا بودن پیامبر۶ با نگاهی درون قرآنی مورد بررسى قرار گرفته و سه نظریه عمده مطرح شده است. یکى نظریه مشهور مبنى بر اینکه پیامبر به طور مطلق، خواندن و نوشتن نمى دانسته است. دوم نظریه خاورشناسان که به صورت مطلق، معتقد به خوانا و نویسا بودن پیامبرند. سوم دیدگاه منتخب است که با نقد دو دیدگاه یاد شده، ثابت نموده است پیامبر۶ قبل از بعثت ناخوانا و نانویسا بوده، ولى پس از بعثت با خواندن و نوشتن آشنا گردیده است.
کلیدواژه ها:
ناخوانا و نانویسا/ امّى/ امیون/ قرآن/ کتابت و قرائت
فصلنامه پژوهش های قرآنی ، سال هفدهم، شماره 68
چکیده:
تعبد به قیاس از نظر عقل معنی ندارد و نسبت دادن عدم امکان تعبد به شیعه، صحیح نیست. تحصیل مناط در قیاس از سه راه تحقیق، تنقیح و تخریب مناط میسور است. در فقه اهل سنت مناط ظنی معتبر است، ولی در فقه شیعه مناطی معتبر است که قطعی باشد. از این رو، قیاس مورد قبول شیعه به برهان بازمی گردد و از میان قیاس های منصوص العله که مناط آن ظنی است، اعتباری ندارد. ادعای کسانی که با سیاسی دانستن مواضع امامان معصوم(ع) در برابر قیاس و یا با تفاوت گذاشتن میان تمثییل منطقی و قیاس اصولی و نیز حمل روایات منع از قیاس به تنزیل نصوص بر مناط عقلی درصدد توجیه و تثبیت قیاس ظنی هستند، خلاف واقع و روایات نهی از قیاس است. و حتی بخش اندکی از روایات که به قیاس به معنای تنزیل نصوص بر مناط عقلی ناظر است، از حیث ملاک شامل قیاس فقهی نیز می شود.
کلید واژه ها: قیاس، تمثیل منطقی، مناط عقلی، مناط ظنی، مناط قطعی.
نشریه: فقه و اصول » پاییز 1387 - شماره 57
1- آب میوه چاپ شده در : دائرة المعارف قرآن کریم لینک مشاهده مقاله
2- اجماع چاپ شده در : دائرة المعارف قرآن کریم لینک مشاهده مقاله
3- آل عمران چاپ شده در : دائرة المعارف قرآن کریم لینک مشاهده مقاله
